قَالَ : « هُنَّ نِسَاءٌ مَشْهُورَاتٌ بِالزِّنى « 1 » ، وَرِجَالٌ « 2 » مَشْهُورُونَ بِالزِّنى ، شُهِرُوا بِهِ « 3 » وَعُرِفُوا بِهِ ، وَالنَّاسُ الْيَوْمَ بِذلِكَ الْمَنْزِلِ « 4 » ، فَمَنْ أُقِيمَ عَلَيْهِ حَدُّ الزِّنى أَوْ مُتَّهَمٌ « 5 » بِالزِّنى ، لَمْ يَنْبَغِ لِأَحَدٍ أَنْ « 6 » يُنَاكِحَهُ حَتّى يَعْرِفَ مِنْهُ التَّوْبَةَ « 7 » » . « 8 » 9554 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : « الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً » ؟ فَقَالَ : « كُنَّ نِسْوَةٌ مَشْهُورَاتٌ بِالزِّنى ، وَرِجَالٌ مَشْهُورُونَ بِالزِّنى قَدْ عُرِفُوا « 9 » بِذلِكَ ، وَالنَّاسُ الْيَوْمَ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ « 10 » ، فَمَنْ أُقِيمَ عَلَيْهِ حَدُّ الزِّنى « 11 » أَوْ شُهِرَ

--> ( 1 ) . في التهذيب : - « بالزنى » . ( 2 ) . في التهذيب : « أو رجال » . ( 3 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والتهذيب . وفي المطبوع : - « به » . ( 4 ) . في الوافي : « والناس اليوم بذلك المنزل ؛ يعني أنّ الآية نزلت فيمن كان منهما على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، ولكنّ حكمها باق إلى اليوم ليست بمنسوخة ، كما ظنّ قوم » . ( 5 ) . في « بف » وحاشية « جت » والوافي والفقيه والتهذيب : « أو شهر » . وفي « بخ » : « أو يتّهم » . ( 6 ) . في « بح » : - « أن » . ( 7 ) . في « ن ، بخ ، بف ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوافي والفقيه والتهذيب والنوادر : « توبة » . ( 8 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 406 ، ح 1625 ، معلّقاً عن الكليني . النوادر للأشعري ، ص 132 ، ح 341 ، عن أحمد بن محمّد ، عن داود بن سرحان ، مع اختلاف يسير . الفقيه ، ج 3 ، ص 405 ، ح 4417 ، معلّقاً عن داود بن سرحان الوافي ، ج 21 ، ص 119 ، ح 20916 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 439 ، ذيل ح 26035 . ( 9 ) . في « بخ » : « وعرفوا » بدل « قد عرفوا » . ( 10 ) . في « بح » : « بذلك المنزل » بدل « بتلك المنزلة » . ( 11 ) . في « بخ ، بف ، بن » : « زنا » .